最近在想創作的事，包括那個腰斬的*鷹架下…*，還有一些只進行了一瞇瞇的拍照計劃。其實我會發現一個很大的困難，就是當我似乎掌握到了我的某些感受，試圖想要重現它、說些什麼，或者將它化成可閱讀的觀看形式，到了這裡便開始窒礙難行。也就是我無法全然地信任我自己感受到的東西，它在那裡，很強烈，但我又不信任它，因為它有可能只是一種情感豐沛的投注，從創作者到操作媒材之間，還太短，不足以成為言說。透過不斷的質疑與檢視自身，不一定會得到什麼。於是開始看書。
就是這樣，我開始翻開《空間詩學》。
先前提到的「新感知」，敘述了若將語言視為形塑主體的工具，當語言崩解，感知才得以顯現。但語言要如何被主體析離，才能讓那個被我們預設的先驗存在得以顯現呢？這似乎太抽象了。語言是支起主體的座架，我們如果透過海德格所說的，不是這個，不是那個，然後才能慢慢地接近那個被遮蔽的存有…，總之…很抽象。
這本《空間詩學》，一開始就要我去相信語言，但它要談論的語言，是從日常層級脫逸而出的─從語言中所觸發的詩意象。雖然它使用了很多在學術界生死未卜的語彙，如「精神」、「靈魂」，而且必須尋求現象學(這個被女性主義者批評甚慘的東西)的觀看方式開始，但巴舍拉要帶我們看見的是對現實生活之中，作為人存有的直接產物…愈說愈玄…。總之那是超越精神分析那種對潛意識做審慎分析的思考態度。精神分析認為夢想的再現深具意義，並將意義予以固定化，而夢想的現象學則試圖把靈魂的空間保持在「夢想場所」讓深廣意識悠遊於「場所」─那裡，我們有著自然、家屋、隱密處、安歇棲地，以及完全不識自我的集體潛意識，以及宇宙意識。
在《空間詩學》這本書中，巴舍拉認為空間並非填充物體的容器，而是人類意識的居所。
而它所談的，要從閱讀中的迴盪現象開始說起…
當我們在閱讀中遭遇到一個清新的意象，受其感染，禁不住興發起白日想像，依恃它另眼看待現實生活，那種沒來由的激動與另一類眼光的萌生，這種不能以因果關係解釋的閱讀心裡現象，便是《空間詩學》的閱讀現象學起點，巴舍拉稱之為「回盪」。
當我們經過某種意象的衝擊，而興發出一種存在上的改變「就好像詩人的存在就是我們的存」，這時候，詩歌和意象就佔領了我們，深深打動了我們的靈魂，讓我們受到感動，於是，我們處在迴盪的震撼之中，依據自己的存在訴說詩意。對巴舍拉來說每一個心靈都同時由精神和靈魂所組成，而精神(或心智)跟意象的現象學毫無關聯，因為心智是屬於心靈的客觀層面，而意象則是屬於主體層面。意象的發生場域是在靈魂的活動之中，它先於思維而出現。
(天阿…再打就沒人要看了，總之，好看！！！推推推~就這樣，掰掰！)
